ed2k://|file|[www.kdy997.com]The.Ballad.Of.Narayama.1958.Criterion.Collection.720p.BluRay.x264-WiKi.mkv|5873362481|418A0410DE22410349965091F8AD5D92|h=AI3MWQ2VKNJPKMWLD6PKXVOKHLR6P72B|/
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蓝光日语中字
楢山节考原名:楢山節考,又名The Ballad of Narayama。1958年剧情类型片,创作于日本地区,具有日语语言版本。由木下惠介执导,并由木下惠介、深泽七郎任编剧,携幕后团队创作。集众多位**绢代、高桥贞二、望月优子、市川猿翁、小笠原庆子、东野英治郎、宫口精二、伊藤雄之助等著名实力派明星加盟。于1958-06-01(日本)公映。
信浓有一座楢山,附近山村的人到了七十岁就得进楢山。六十九岁的阿玲(**绢代 饰)还有两件事放不下:一是四十五岁的儿子辰平(高桥贞二 饰)去年成了鳏夫;二是长孙袈裟吉(市川团子 饰)总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿。一年一度的祭祀日,等来了新儿媳阿玉(望月优子 饰)的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节,袈裟吉将怀着身孕的阿松(小笠原庆子 饰)领进了家门,并催促祖母早点进山。与袈裟吉不同,善良的辰平舍不得母亲进山。可是面对人口增加食物不足的状况,辰平别无选择,只得遵照母亲的意愿,在新年之前将母亲背上楢山……
今村昌平在电影中,尽自己所能,创造了一个竭尽真实的**部族生活。木下惠介版中的舞台剧元素被剔除,今村加上了大量原始的生活描写,自然环境镜头,甚至是直接的性与**镜头,更好的体现了生命的力量。导演像研究一块古化石一样,通过影片的特殊语言表现了一个恪守原始习俗的封闭世界,在那里人们笨拙而又执著地活着,在皑皑白雪里死去。朴素的生命观体现着他们生命的顽强,然而这种原始的朴素的道德习俗却又在无形中压抑着他们的人性。
个人觉得58年这版胜于今村昌平之后拿金棕榈的翻拍版,电影的审美素来往复盘旋,虽然写实主义仍是当今电影的主流,但50年前的舞台美术现在看来不单没有过时之嫌,倒更具极至的形式感染力,当然两部都堪称不同**的伟大杰作。
较今村昌平的比较起来,这部更注重戏剧效果。从布景和表演来看更接近舞台剧。颜色鲜艳,油画一般。而且这部的配乐很有特色,应该是日本传统乐器。但总的来说,不知道是不是先入为主的原因,我感觉今村昌平拍的版本与我而言更震撼一些。
总觉得日本是一个极其悲观的国家,道德束缚感极重,因而人性的挣扎也更剧烈。在传统的日本文学,尤其是战后重建时期的文学,这种惨烈被极致化并上升到艺术的高度。比如说三岛由纪夫的作品。****的兴起看似非理性,可恰恰符合纯粹理性的逻辑。良知和风俗的抵牾,大到足以让人绝望。布景神作。
1958年的老版《楢山节考》以说书人的说唱来推动叙事。摄影棚拍摄,有歌舞伎与能剧的元素。更多的是用舞台艺术而非电影艺术来表演。转场有强烈的舞台色彩。十分独特。原以为男主角是个不孝子,原来并非如此。主题冷酷而悲伤,但拍得温暖而抒情
我曾认为彩色电影的**对比效果永远也比不上黑白片,我曾认为为了反应剧情突然下起雪的处理方法太假太做作,我曾认为讲述过去事情的电影中突兀地在结尾塞入现代进行对**手法很低级很出戏,而此片花了98分钟将我观影好几年形成下来的这种认知立马全部**了。
鼓瑟琴筝泣如诉,拖腔带调声声慢,愚昧与贫穷互生,老而不死是为贼,栖山飘雪欲断魂,人间地狱爱成佛。
#BJIFF2018#人人都是佝着背,天空矮得不够他们直腰。饥饿把视线压得仅及眼前,粮食把人奴役,然后都畸形变异,都小心翼翼。饥饿成了日日侵染入心的病。 场景古拙更显传奇感,是一种悠远的叙说,讲着很远的事。悲歌动人 “妈妈,你怎么不同我说话?还没到,说一句也好。”我止不住哭了
1. 2012年的《安娜.卡列尼娜》玩儿舞台及现实变换,给了我好多新鲜感,电影可以这样玩儿。看来,那时候见识少,早在半个世纪前木下惠介就玩儿过了。2. 亦幻亦真的场景变换及远山,天的绚丽设置,稻田油画板的感觉,让整个片子更有了不真切的感觉,可惜这都是真的,是人类曾经承受的苦难。
我擦咧这个太震撼啦!新安娜的舞台剧模式原来一点也不原创啊,木下50年代用当时极其有限的技术,拍出了异常丰富的**效果啊,场景转换的切换是不切镜头的,这种长镜头帅爆了啊!故事也讲得很棒,我看的两个小时版本完全没有无聊的时候,而且看得我热泪盈眶的…各路老美也都感动震撼滴不行了我看~
老版最后竟然把“弑父者”踢下了山崖,好不畅快...