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《毕摩纪》毕摩纪》剧情内容介绍
《毕摩纪》
基本信息
毕摩纪又名The Bimo Records。创作于中国地区，具有中文语言版本。由杨蕊执导，于2006-04公映。
剧情简介
在中国四川大凉山，生活着依然沿袭古老传统的彝族人，他们的大祭司叫毕摩。千百年来，毕摩靠念诵******法事，来沟通彝族人与天地鬼神的相应。本片呈现了三位毕摩的现世生活状态——咒人毕摩，他家世代以咒人、咒鬼而闻名，是凶性法事的主持者，只要他念动咒语，就会有人伤病或死去…… 如今，政府禁止做此类法事，咒人毕摩悲哀地失去了他的职业；招魂毕摩，是人所尊敬的善性法事的毕摩，他为人治病，招魂祈福，但他内心却积有痛苦的往事…… 为了生出儿子，把毕摩的衣钵传承下去，他先后娶了四位妻子，当招魂毕摩在六十四岁得到儿子时，他的前三位妻子已遭抛弃，先后悲伤地死去；村官毕摩，在彝族的各色毕摩里，他是少有的还担任着***干部角色的，在人间、神界，他都拥有着权力，由于他自负地依恃着自己的权势，在村长选举中擅自做主，违反了选举法而被政府免职。**在变化，古老的传统，毕摩的故事却在继...
《毕摩纪》评价
Nga-Tsul 阿初 2020-03-08
黑彝**因家族斗争盛行请咒人毕摩做凶法事，改革开放后禁止的系列“**”事，咒人毕摩无所事事，醉酒后躺在卫生所输液。 招魂毕摩蹲在草棚下谈起自己的四段婚姻，坦然说出 “借的钱可以还，但大毕摩不能没儿子。” 几场法事穿梭，最后由众毕摩唱诵出的指路经，全然没有办法不脱离此地此意义，不回到那个“有着黑，黄，白三道路”的世界里去。
shininglove 2012-06-02
构图精妙，对**的敏感捕捉使电影趋于****的影像诗，客观镜头美得令人心碎。”薪火相传“的民族仪式，构成奇观效应。传统农耕文明下，以家庭为单元的个体编织成一副人类学文本，但以目前的学识来解读，顿觉自身的肤浅。但本片最大的问题是，叙事的松散，硬伤又似乎把所有的优点足以抹杀掉。
胤祥 2012-06-04
田壮壮[德拉姆]+赫尔佐格，人类学纪录片，字幕的用法很讲究（也极有启示性），更讲究的是选光，超级讲究的是录音（[行歌坐月]可以羞愧而死了）。影片结构很绕，典型的**电影，而且是归纳式不是演绎式的……这种影片最动人的是其中一点一滴磨出来的的时间感。
赵 很少 2012-06-09
****://***.tudou****/programs/view/lcgTDV69Ni8/ 说实话，我看不进去所以也没看明白。很希望有关于“毕摩”的书籍，我一定会喜欢。
布莱克 2023-08-05
各路毕摩，可见毕摩文化的细分之多元。
忏聒 2019-03-17
记录展开的几段人生里的凉山毕摩。
阝女 2019-01-23
片头老人在路边睡觉那一段还挺好的。整个片子看完都没太搞清楚谁是谁，全然他者的猎奇视角，情节几乎全在字幕里。
蒋文明 2018-01-09
原始祭祀文明和现代工业文明的碰撞，集毕摩与党员于一身，原来弄虚作假是人类本性使然。一个充满神秘色彩的族群，一组形象各异的人类群像，冷静旁观的镜头，始终保持距离的机位，让族群更神秘，让群像更形象。语言有趣，**自然，民族葫芦笙，层次感声音，精美构图，感受到了来自西南深山的舒沁超然。
小连子山扛把子 2019-06-09
机缘巧合，在研究彝族文化的时候找到了这个片子。真的可以说是一部很喜欢的纪录片了。有别于其他纪录片。这部真感觉是自己以一个旁观者的角度，在观察毕摩们，在观察村民们的生活。很喜欢导演的这种表达方式，不卑不亢，返璞归真。
天舒 2010-01-16
导演本科肯定不是北影的，应该是学中文或者哲学的~ 这个电影的镜头太静止了……不过画面很美，每一帧出来都是好摄影作品 这个片子承载的东西多于片子本身，比如文化等等，因此才觉得导演不是北影本科~