李善子1965年剧情类型片,创作于中国大陆地区,具有汉语普通话语言版本。由郑君里执导,并由王炼任编剧,携幕后团队创作。集众多位张瑞芳、张雁、林彬等著名实力派明星加盟。
根据**赵白岭话剧《**宣传员》改编。 平壤郊区农业**社女宣传员李善子,遵照***首相的教导,以细致的思想工作帮助落后群众参加集体劳动。小商贩出身的福善婶,不爱参加集体劳动,还经常搬弄是非。善子几次到福善婶家做思想工作都碰了钉子,十分苦恼。她找到党委员长安柄勋汇报自己的思想,安对善子说,***首相让我们学习青山里的经验就是要了解每个人的心思,关心每一个人的痛痒,才能有效地帮助他改正缺点,提高觉悟。安还讲述福善婶的不幸遭遇,她的家人十年前都被美****的飞机炸死了,因此我们只有找出其痛苦的根源,提高他们的阶级觉悟,才能使福善婶等人积极起来。由于福善婶家劳动不好,班长朴致旭没有分给她家劈柴。福善婶很生气,在背后说善子爱管闲事,会讨好,别人的劈柴都让她给领去了。善子得知后,让班长将自己家的劈柴给福善婶家送去。之后,善子组织青年到福善婶家帮助打扫房间、裱窗...
百资馆,彩**,拍得很好,构图漂亮,人物在房间内的关系注重纵深空间调度,镜头拉出来依次露出官弼一家,镜子一反是官弼女朋友的照片,简洁漂亮,高明过一些同期的港台片。美术*化道是小而美。真假景衔接。配角表演都很生动,反倒是**了女主角发挥空间不大,张瑞芳当时46岁,演个大闺女,“做人的工作”,而按照“党教的去做”和以肉身堵堤坝是有某种宗教性,但和《千言万语》里的甘神父会生气和自省不一样。片中的北韩农业机械化,高压电塔,衣衫平整,最后李善子说想要把粮食“送到南方去”,同排一位六十多岁的大叔不屑地哼了一声。如果没有这种“宣传”效用,以及五年后郑君里非自然死亡的**,其实是一部很好的电影
@CFA百子湾 一种独属于“宣传片”的过度规整。在剧作上,女主角李善子作为完美“****接班人”的化身,依次对三个典型代表——资产阶级,自由主义,旧**——进行“理想化的区别于男性的”思想改造。在影像层面,多以舞台用光为主,实景拍摄部分的色彩好像比棚拍灰一点(不过这足以迷惑观众了),镜头构图显然深受重视,比如在一景别中,从室内由外,四人错落排列,**景深感很好。
北方版新村运动之青山里精神,北傀版妻子们的行进,张瑞芳就适合这种角色,生产是为了统一,让南方同胞过上和我们一样的好日子,中国电影这种直接给外国代言的自信现在还能有吗/居然只是称为宣传员,那两个男的的位置不如直接让给他,aunt所说的原子化体会到了
如果舍利子能发光,这几个人应该能照亮整个**半岛。 画面还是很***,充满油画质感,构图也很好,但这一切在宣传之下都显得不那么重要了
十七年歌颂式传记片的典型例证,****农民劳模的理想化身。
三组具有代表性的人物,涉及中老青三代人的不同政治觉悟问题,都交给李善子一人完成,但即便如此都没有通过**,艺术家实在太难了。
快速的镜头推进、唯美化风景展现以及那些若隐若现的****,都是鲜明的郑君里风格。对于郑君里这样从左翼**过来的人来说,他们在人民电影中常常容易用力过猛,譬如用肉身去堵住堤坝(这或许暗示他们未必恰如其分地理解了人民思想,而急于向政权宣示自己的忠诚)。 我最最印象深的还是这样一个情节:福善大婶被李善子一行人的行为打动,缓缓进屋。然而她首先看到的是家人的合照,然后才是金的领袖像,随后受到感召。这里构成某种奇怪的认同陷阱,表明上她的转变似乎是来自领袖认同与感召,其实还是来自家庭的召唤。郑君里在这里巧妙把两者混合在一起,甚至把家庭认同放置在领袖认同之前,难怪他后来因此片受到戕害。
曹县农村****改造一隅,所处历史阶段及尚未统一的情形与我国当时类似,这也可能是本片得以顺利移植的主要原因。**宣传员的工作办法原来是身体力行,先进带动后进,努力把家门不幸的大婶、善于钻营的老汉、自命不凡的小年轻改造成了勤劳向上的新农民。李善子的人物形象有点过于伟光正,完美到失真。而且年轻人去给福善大婶打扫房子一段,把一破房子改造得整洁如新的工作量一晚上恐怕干不完。总之片中这种为拔高人物而牺牲客观的情节设置不少。片中曹县一些景色的空镜应该是实拍的,但本片大部分场景是在棚里完成的,绘景师傅的工作量应该蛮大的,而且做得很不错。本片个别段落话剧味儿还是挺浓的,结尾李善子帮老汉整地的间隙竟然来了一段深情独白,就挺突然的。张瑞芳蛮适合这个角色的,在*装和化妆加持下,****改造时期女战士的形象立住了。
彩色版,意识形态方面不说了,“帮助后进”,道德感化。拉镜头揭示人物和剧情。利用草房的窗户的边框构图。
围绕着中心人物李善子展开的改造,本质是消除差异。