鬼栖寺原名:鬼の棲む舘,又名Oni no sumu yakata、Devil's Temple
谷崎潤一郎の戯曲『無明と愛染』を「触角」の新藤兼人が脚色、「座頭市喧嘩太鼓」の三隅研次が監督した文芸もの。撮影は「殺し屋をバラせ」の宮川一夫が担当した。 南北朝時代。戦火を免れた山寺に、無明の太郎と異名をとる盗賊が、白拍子あがりの**愛染と爛れた生活を送っていた。自**な愛染、太郎が従者のように献身しているのは、彼女が素晴らしい**を、持っていたからだった。晩秋のある夕暮、京から太郎の妻楓が尋ねて来た。太郎は、自分を探し求めて訪れた楓を邪慳に扱ったが、彼女はいつしか庫裡に住みつき、ただひたすら獣が獲物を待つ忍従さで太郎に仕えた。それから半年ほども過...
诱僧开始那一刻,影片还在俗套轨迹上——东瀛古刹&男人现身版的《**们》。爱染就是克劳馥,她并不真爱太郎,只是崇强而依。杀匪则留,输佛则移;枫就是希拉,从一痴恋原配妻,欲夺回丈夫,始终没有机会,直到高僧出现,主动牵线搭桥……可接下来的情节,破俗却矛盾:爱染魔变,太郎抽刀,毫无预兆。
**拜倒在**的身体下,新珠三千代仰天大笑那一幕太惊人了。但是真的受不了这种刻板演法,尤其新珠满脸的“老子知道自己好美哦”,再配上秀子颜值暴减百分之两百的妆面,总感觉可以脑补一百集幕后女星撕*,真是心疼她宛如一个**……
以为偶像和高峰秀子会奉献一场**大戏,原来没有,和尚不是偶像;每位高僧都有一段香艳的过去,而影片表现的也总是非常精彩,如《青蛇》,如《诱僧》,如《**雪月》;此外,戏剧风格,想起邱刚健的《阿婴》;诡异色彩,则见《樱之森之满**下》;偶像造型,另见《人斩》。PS:新珠三千代的精彩
4.5分|风格是我爱看的、邪魅诡异暗黑、还有高峰秀子出演、但蓝染属实是让我看的心烦、尤其是听到那个笑声、讲真后来她被男主一刀解决是我没有想到的、可一切太突然导致并不是很解气
拍得太平了,不夠sick不夠sexy,強調一下**用典可能效果會好一些。愛染有兩層意思,對著太郎是「無明所蓋,愛結所繫,長夜輪迴生死,不知苦際」,對著高野(東密)的上人是愛染明王,即「愛染貪欲與淨**心不二」,所以在原作裏愛染沒有死(死掉的是楓,自殺),不知道為甚麼片子裏要反過來。無明斬殺愛染後皈依仍是愚癡,不如原作妥當。p.s.歐陽予倩的改譯把高野改峨眉挺講究,普賢菩薩->普賢王如來<->金剛薩埵->愛染明王,關係很清楚,不是隨便瞎找一個山頭。
這部谷崎潤一郎的翻拍作品完全是各採 三隅研次 新藤兼人 和 宮川一夫 之所長啊 真是精彩 新珠三千代那一嘯太震撼了 唯一缺憾的是 劇情單薄了點 勝新太郎一如既往地瞎表演 程度之劣完秒三船
就像南禅的顿悟,在癫狂**十恶不赦的罪孽之后突然了悟了佛谛窥得了三昧,便只剩放下屠刀隐迹山林之一途了。片子拍得实在是美。美在那股子邪魅的味道经久不散。
特别简单的一个故事,场景也是很简单,但拍出来非常有戏剧感。这种具有象征意义的角色需要的不是写实,恰恰就是像有些人说的“太过用力”的感觉。
佛堂寺庙看似门槛高,实则说穿了还是「有教无类」那一套。经修行后可以超越人性而真实存在于人间的精妙佛法在《鬼栖寺》这里处于被前现代封建等级制背刺而未完成现代化转型状态。最爱在《千羽鹤》背后「嚼耳根」的女子将其耳边/胸前(处于在野/感召/**状态)的「***」伙计和背后的「数万众」粉丝视为满大街流行的移动***和不轻易动员的超级大杀器。气急败坏的浪人武士之所以被《鬼婆》三两句话搞破防并丝滑地堕入**黑洞——被白左的普世价值「人性论/血统论」深深征*和牢牢吸附,恰是因为这个精神内核不稳定「从未踏入佛门净土从未踏上人间正途」的「Wei」先知心底埋藏着一个有特殊性癖而被鬼迷心窍的老**。战败逃离「耻辱地」是武士《**》**后的常规性*作:有《一种爱》叫自束自缚,有一种罪叫自导自演,有一种罚叫自作自受。
一德一欲,两念两劫,正邪善恶,缠斗交错。斩杀情孽,超越跳脱,无形无相,彻悟皈佛。PS:新珠三千代饰演的蓝染魅惑毒辣,颇有风姿。